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  • 不敬，不憎?

    「不敬持戒，不憎毁禁」。我们学佛的人特别「敬持戒，憎毁禁」，每人都拿一把尺去衡量别人，都拿道德标准去要求别人，从来不反省自己，从不要求自己，是不是怎样？然后，听到某人学佛吃素，好！有善根！好像不信佛就是坏人、魔鬼、不屑与之为伍。这些都不是学佛者所持的态度，真正的学佛是「不敬持戒，不憎毁紧」。做人本来就应该道德好，道德不好的人更值得同情，更应该帮助他，这才是慈悲的精神。 「不重久习，不轻初学」...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07513487498.html

  • 帕奥禅师答：如果一个人求受比丘戒之时年龄未满二十岁，但是他不知道那是不如法的，而且受戒后他持戒精严。他能否算是真正的比丘？

    问：如果一个人求受比丘戒之时年龄未满二十岁，但是他不知道那是不如法的，而且受戒后他持戒精严。他能否算是真正的比丘？帕奥禅师答：他不是真正的比丘，但是能持戒是很好的，这是善业。如果他内心诚实无欺，则他还是可能修行到证得禪那、道、果及涅槃的。但是，如果他知道自己不是个真正的比丘，就应当重新求受比丘戒。

    帕奥禅师

    |南传|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08191311178.html

  • 徐恒志答：什么叫六度？六度中，前五度如“足”，后一度如“目”，是什么意思？

    问：什么叫六度？六度中，前五度如“足”，后一度如“目”，是什么意思？　　徐恒志答：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，称为六度。因依此而修，能息烦恼妄想，度生死苦海。但前五度正像足的运行，全靠后一度——般若慧目的指引，否则方向错误，岂能超度茫茫业海！

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14461711348.html

  • 范古农答：谛师注散位独头意识，缘受所引色是带质境，敢范古农答受引色四字作何解释。带质有真似二种，此言是带质境者，指真谛质欤。抑指似带质欤。

    问：谛师注散位独头意识，缘受所引色是带质境，敢问受引色四字作何解释。带质有真似二种，此言是带质境者，指真谛质欤。抑指似带质欤。 　　范古农答：受律仪戒时，因受所引而得一种无表色，即所谓戒体也。得此体后，方能自在持戒。此色是法尘所摄，此亦似带质也。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06513812704.html

  • 天津武清圆通寺心志法师于3月10日安详示寂

    追思法会 送葬队伍 2009年3月10日，天津武清圆通寺心志长老安详圆寂，舍报归西，享年97，僧腊90。 3月13日，心志长老追思回向法会和起灵荼毗仪式举行，荐福观音寺住持妙贤法师主持了仪式。 心志长老，天津市人，7岁在天津武清地藏寺出家，文革中坚持信念，持戒念佛，八十年代修建武清观音寺，2007年观音寺移址更名为圆通寺，成为荐福观音寺的下院。

    佚名

    |心志长老|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/19503936500.html

  • 《佛教戒律学概论》序

    《佛教戒律学概论》序 　　释昌臻 　　戒、定、慧是佛法的纲领，而戒为基础。《楞严》谓：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧。”所以，学佛必须从学戒入手，从持戒做起。 　　佛陀...佛住世。持戒可除愚痴无明，故如暗遇明。持戒能增长善根福德，故如贫人得宝。 　　《涅槃经》更明确指出：“欲见佛性，证大涅□，必须深心修持净戒；若破净戒，是魔眷属，非我弟子！”非常...

    昌臻法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07362152776.html

  • 僧伽的资格考量

    僧伽的资格考量 　　济 群　　僧格的资格考量，主要围绕受戒、持戒、犯戒、舍戒四个方面。其中，受戒是僧格的取得，持戒是僧格的完成，犯戒是僧格的毁坏，舍戒则是僧格的放弃。　　一、受戒——僧格的取得　　...，戒子要听得清楚明白，尤其是一白三羯摩，否则就不能纳法于心。　　事成究竟，整个羯磨仪式能自始至终地圆满完成。　　以上，是羯磨受戒的主要事项。　　二、持戒——僧格的完成　　在持戒的问题上，有几点是必须...

    济 群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23042867633.html

  • 问：文殊十波罗蜜包括哪些？

    文殊菩萨教学的纲领：十波罗蜜，这在《华严经》上。通常大乘经上只讲六波罗蜜，十波罗蜜是后面又加了四条，按照这个顺序：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、愿、力、方便、智，文殊菩萨教给我们十波罗蜜。普贤菩萨教给我们是十愿，“礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障，常随佛学”，句句都重要。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09385477413.html

  • 问：如果生天也会堕落，又该选择什么去处？

    如果我们布施、持戒，就能感得生天的果报。但生天并非学佛的最终目的。学佛，是为了断除烦恼、解脱生死。整个修行，也是围绕这些核心进行。 对于学佛者来说，往生西方才是比较稳妥的途径。凡夫流转六道，容易迷失方向。所以，我们要深信弥陀愿力，一心念佛，往生极乐。那样，就能使我们不再退转。具备相应能力后，再倒驾慈航，乘愿再来。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10094177915.html

  • 十项误认之法

    　　 　　（一） “欲望”常被误认作“信心”。 　　（二） “贪爱”常被误认作“慈悲”。 　　（三） 心意造作所显之空，常被误认作本体如是之空。 　　（四） “断见”常被误认作“法性”。 　　（五） “觉受”常被误认作“证悟”。 　　（六） 伪装的持戒常被误认作真正的持戒。 　　（七） 入魔常被误认作密行。 　　（八） 骗子常被误认作成就者。 　　（九） 自利常被误认作利他

    岗波巴 大师著　张澄基 译

    |忍辱|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2041243070.html
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